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  • 权德舆诗歌创作与马祖洪州禅

    污染。若欲直会其道，平常心是道。何谓平常心？无造作，无是非，无取舍，无断常，无凡无圣。经云：‘非凡夫行，非圣贤行，是菩萨行。’只如今行住坐卧，应机接物，尽是道。道即是法界，乃到河沙妙用，不出法界。”马祖认为，“无造作，无是非，无取舍，无断常，无凡无圣”就是平常心，就是道。而道又在哪里呢？“只如今行住坐卧，应机接物，尽是道”。《五灯会元》里记载马祖亲受宗旨：“汝但随时言说，即事即理，都无所碍。菩提...

    不详

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  • 准提神咒—常见问题集

    于一切法是无起住义　　‘礼’字者，一切法无垢义。　　智译云：于一切法是无好义　　‘准’字者，一切法无等觉义。　　智译云：（相同）　　‘泥’字者，一切法无取舍义。　　智译云：（相同）　　‘娑[口*缚](...无所得故，即得无生灭。由无生灭故，即得无垢。由无垢故，即得无等觉。由无等觉故，即得无取舍。由无取舍故，即得平等无言说。由平等无言说故，即得无因、无果、般若相应无所得，以为方便，入胜义谛，则证法界真如，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 戒律的现代意义

    那会有人说：戒律是佛制的，作为佛弟子唯有认真实行，而无取舍的权利。其实也不然，《五分》中有随时毗尼与随方毗尼的规定，即佛陀在律中说：虽是我所制，余方不适合行者，不必行；虽非我所制，余方必须行者，当实行...一、认识戒律的重要地位　　原始佛教僧团不设立权威的崇拜，也无行政上的领袖，即使至高如佛陀，与弟子也只是一种师生关系，平等生活，并自称我在僧数，是僧团的一份子。佛陀对弟子们在修学上的教诫是：自依止，...

    济　群

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  • 佛教中的神通

    求法也。 法无取舍。若取舍法。是则取舍。非求法也。 法无处所。若著处所。是则著处。非求法也。 法名无相。若随相识。是则求相。非求法也。 法不可住。若住于法。是则住法。非求法也。 法不可见闻觉如...佛教中的神通注：摘自《维摩诘所说经》－－不思议品 而时。舍利弗见此室中无有床座。作是念。斯诸菩萨大弟子众。当于何坐。长者维摩诘知其意。语舍利弗言。云何。仁者为法来耶。为床座耶。 舍利弗言。我为法...

    不详

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  • 禅宗的休闲理论与休闲方式

    有为”、“无为”的想法而已。用禅宗法师马祖道一的话说，就是“无造作、无是非、无取舍、无断常、无凡无圣”，用天皇道悟的话说，就是“任性逍遥，随缘放旷。但求尽凡心，别无圣解。”达到这一境界，一个人尽可以饿...与斤斤计较于何者为有，何者为空呢？在佛教禅宗看来，儒家的休闲哲学执着于礼乐、人间伦理等等，这是一种执着，而道家高标超越，以“无”自诩，这又何尝不是一种执着呢？因此，禅宗强调，要达到“随缘人生”的境界，...

    不详

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  • 我学佛二十多年的感悟

    几年后）就变化无常。心于“有境”无取舍（身受心不受），于幻化境界自由自在。从而去掉了分别心、执着心，达到一无所求。 我们的这颗“心”因为它经历了若干劫的轮回苦难后，它太累了，所以只能养心、净心、歇心、...上、求无字佛法, 在自然界中用心去感悟宇宙真理。从而自已心态中去掉了很多浮燥, 心态逐步转入了 "沉、静" ，观察无常。这个阶段主要是观察佛法、实践佛法。 (观照般若阶段) （三）、本世纪，我在工作...

    佚名

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  • 禅法与净土

    　　禅法与净土 　　专究自心，专仗佛力 　　言取舍者，此约究竟实义为难（难者，反诘向也）。不知究竟无取无舍，乃成佛已后事。若未成佛，其间断惑证真，皆属取舍边事。既许断惑证真之取舍，何不许舍东取西，离垢取净之取舍，若参禅一法，则取舍皆非。念佛一法，则取舍皆是。以一属专究自心，一属兼仗佛力。彼不究法门之所以然，而妄以参禅之法破念佛，则是误用其意。彼无取舍，原是醍醐。而欲念佛者，亦不取舍...

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  • 马祖道一的禅法思想

    莫污染。何为污染？但有生死心，造作趋向，皆是污染。若要直会其道，平常心是道。何谓平常心？无造作，无是非，无取舍，无断常，无凡无圣。经云：‘非凡夫行，非圣贤行，是菩萨行。’只如今行住坐卧，应机接物，尽是...表达出来了，真理或道就体现在“无造作，无是非，无取舍，无断常，无凡无圣”的没有污染的最平常、最具体的现实作用中，马祖称之为“妙用”，此心之妙用就是真如、法界、理、事，一切都可以在此心之妙用中圆融无碍，一切法...

    不详

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  • 试论马祖道一禅师对中国佛教的建树

    道”。马祖道一禅师认为“无造作，无取舍，无断常，无凡无圣”就是平常心，而“道即上法界”，“道不属修。若言修得，修成还坏”。进而，马祖道一禅师强调“道即是心，不可将心还修；恶亦是心，不可以心断心。”在马祖道一禅师看来，人们只要无取舍，无所执著莫受污染而显现本性，天真自然运作，就能体现“道”。因此，马祖道一禅师要求弟子们“只如今行住坐卧，应机接物，尽是道。”“……随遇著衣吃饭，长养圣胎，任运过时，更有...

    释纯一

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  • 从“平常心是道”到“吃茶去”

    、造作趣向，皆是污染。若欲直会其道，平常心是道。谓平常心，无造作，无是非，无取舍，无断常，无凡，无圣。……只如今行、住、坐、卧，应机接物，尽是道……。”【引见《大正藏》卷五一，440a。】 　　从引文看来，所谓“平常心是道”，是指一种在日常生活的行、住、坐、卧当中，内心保持平静（无造作、无取舍）、平等（无断常、无凡圣），而不刻意修行的禅法。唐·宗密（780～841）《圆觉经大疏钞》卷三，也曾对...

    不详

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